公务员考试行测真题|公务员考试行测练习：文章阅读（146）

行测 2019-04-14 点击：

人类是地球生物圈中的一员，作为有智慧的生物，人类从这个生物圈中受益很多，用野生植物做药物就是其中之一。据统计，目前全世界每年有40%的药物来自野生植物的提取物。这里还未包括古老民族都有的传统疗法：直接用野生植物做药，中医的草药就是一个例子。

如果你牙疼，西医解释为细菌感染；用杀菌的消炎药治疗；中医却解释为“上火”，用清热的草药治疗。无数实践证明两种方法都有效，但哪种解释有道理，人们的看法就大相径庭了。

用高倍显微镜可以看到造成发炎的细菌，因此人们不怀疑西医的科学性。但是，中医说的“上火”，却令人难以解释。于是有人就把中医斥之为“不科学”。事实上，只是因为中医的道理更深奥，过去的条件不成熟，无法理解它而已。

中医体系在春秋战国时期就得以初步建立。公元前5世纪的扁鹊代表了那个时代的中国医学的最高成就，他所采用的切脉、望色、闻声、问病四诊法和当时广为流行的砭石、针灸、按摩、汤液、手术、吹耳、导引等方法一直沿用至今。战国晚期出现的《黄帝内经》是当时医学的集大成著作，它第一次提出了脏腑、经络学说，成为日后中医理论进一步发展的基础。它采用阴阳五行学说，作为处理医学中各种问题的总原理，为临床诊断提供了理论说明。现在世界上越来越多的人已经认识到中医的科学性，正如英国《自然》杂志主编坎贝尔博士所说，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统角度研究问题，其代表是中医的研究方法，这种方法值得进一步研究和学习。

归功于人们对基因复制和蛋白质制造过程越来越多的知识，现在的医学界已经认识到，人类的疾病都直接或间接地与这些制造过程有关。细菌或病毒能致病，是因为它们可以侵入细胞，影响这些复制或制造过程。当前化学家们在研究分子自复制和自组装过程，溶液的物理化学性质，如成分、浓度和酸碱度等，也会影响这些过程。比如烟酒过度后，溶液的物理化学性质会变得有利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因而致病。溶液的物理化学性质的这种状态，就是中医说的“上火”。在服用了中药后，溶液的物理化学性质变得不利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因此逐步恢复正常。

目前，解开中草药科学原理之谜的条件已经成熟，我们正需要一系列精心设计的实验，直接观察中药是如何影响细胞的物理化学性质，并进而影响基因复制和蛋白质的复制和生产。实现这种观察有不少技术上的困难，需要中医、西医和化学、物理学家们通力合作才能解决。

但是，当这个谜解开后，中医的每一点并不一定都可以用西医的理论来理解，反之亦然。中医把人这个复杂系统作为一个整体来观察和治疗，西医则从微观结构来观察和治疗人体。按照物理学的说法，这两种观点是互补的，每一种都是对另一种的补充，每一种都没有包含全部真理。因此，最好的医学应该是中西医相结合的医学。

1.1.

下列关于中草药的说法中，正确的是（）。

A.来自野生植物的提取物

B.古老民族都有的传统疗法

C.大部分野生植物都可以做中草药

D.直接用野生植物做药的草药

1.2.

作者认为中医被斥为“不科学”的原因是（）。

A.不注重对微观结构的观察和治疗

B.有效治疗疾病的原理很难解释

C.很难直接观察到致病的过程

D.不针对具体症状进行治疗

1.3.

根据文意，中草药能够治病的科学原理是（）。

A.中草药能够影响基因复制和蛋白质制造过程

B.中草药的成分、浓度和酸碱度抑制病毒和病菌生长

C.中草药能够帮助身体抵抗细菌或病毒的侵入

D.中草药加快了分子自复制和自组装过程的速度

1.4.

根据第4段，下列说法正确的是（）。

A.中医体系在先秦时期就已发展成熟

B.扁鹊最早提出了脏腑、经络学说

C.砭石、针灸、按摩、导引等方法从战国晚期沿用至今

D.阴阳五行学说是《黄帝内经》处理医学问题的总原理

1.5.

根据最后1段，下列说法符合作者观点的是（）。

A.西医的某些观念无法用中医的理论来解释

B.从物理学上看，中医和西医结合能解释所有的疾病

C.对于复杂疾病的治疗应该同时采用多种方法

D.中医理论的解释比西医更复杂，但没有西医成熟

作为世界工业文明的肇始者，英国正在推进一场全方位的绿色文明革命，以减缓气候变化的脚步。天气是英国人乐此不疲的恒久话题。然而，这—谈资延续至今，已经增加了新的内容，那就是全球性的气候变化。“气候变化已经成为英国百姓的热门话题。”在民间通讯社工作的安娜小姐举了一个例子：前不久英国南部一个小镇发生了洪水，不少人看过新闻后就说：看哪，这就是气候变暖的结果!安娜指着英国版图说：你看，如果气候继续变暖，多年之后，北极冰雪融化的巨大水流将把墨西哥湾暖流向南推移，英国的温度也将因之下降。

降雨会发生改变一一这对于目前完全自给自足的粮食供给来说，无疑将是一个挑战。而且，发生改变的还不止是这些，海平面上升导致的陆地减少将更为可怕。与普通民众相比，政府的认识就更为超前和清醒。英国环境、食品与乡村事务部的环保官员萨曼先生告诉我们，早在布莱尔首相上台之初，就把应对气候变化作为自己最重要的工作之一。与态度顽固的美国相比，英国应对气候变化的态度令人称许。萨曼先生认为，在气候变化方面，发达国家的确应该承担更多的责任，并且应该比发展中国家提前采取行动。为此，英国财政部在今年2月发布的《能源白皮书》中，将其经济定性为“低碳经济”，具体的温室气体减排目标是：到2050年左右，将温室气体的排放量由目前水平降低60％。据悉，明年英国将担任欧盟及八国集团的轮值主席国。布莱尔首相已经表态：应对气候变化是他担任轮值主席后所要开展的两项重点工作之一。其实，在英国，环境并不是环境、食品与乡村事务部的“专利”，财政，交通、建筑等许多部门“人人有份儿”。作为一个市场经济非常完善的国家，英国在温室气体减排方面除了实行明确的政策导向外，非常看重税收调节的作用。于2001年实施的环境税就是一个成功的范例。这一全球首创的新税种是这样运作的：凡是非居民的用能单位每消耗一度电，就必须上缴15便士的气候税，1年的总税金在10亿英镑左右。与此同时，财政部出台了环境税减征制度：企业根据自愿原则，与财政部核定每年的减排目标，凡是如期完成任务的，就可减免80％的环境税．目前加入这一协定的已经有44个行业的企业，基本都能实观自己的减排目标。为鼓励更多的企业提高能效、减少气体排放，财政部还面向大企业设立了减排基金和针对中小企业的碳基金。只要是与财政部签定减排协议的企业，都可申请一定数量的无息贷款，用于技术改造和设备更新等。实践证明，上述措施的效果非常令人满意：与财政部签订协议的企业越来越多，许多企业还超额完成了减排任务。

2.1.

安娜认为气候变化对英国造成的最大危害是（）。

A.气温变化

B.陆地减少

C.粮食减产

D.降雨量的变化

2.2.

关于环境税，下面说法正确的是（）。

A.是英国独有的税种

B.针对所有能源用户

C.达到要求的可减少税率

D.所收税金要用于环境治理

2.3.

英国财政部要向一些企业提供无息贷款的原因是（）。

A.是一种税收返还政策

B.让这些企业提高减排的能力

C.补偿这些企业因减排造成的损失

D.奖励这些企业超额完成减排任务

2.4.

下面符合这段话意思的是（）。

A.英国的粮食生产不再能自给自足

B.北极的冰雪融化会让英国气温升高

C.布莱尔政府的首要工作是应对气候变化

D.预计2050年英国温室气体排放量为现在的40％

2.5.

这段话谈论的主题是（）。

A.发达国家应对全球气候变化承担更多的责任

B.英国未能积极应对气候变化的挑战

C.全球气候变化的危害及人类的对策

D.英国在应对气候变化方面采取的措施

“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。
网友之所以一边倒地地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。
．．．．．．．．．．．。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。
换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的。正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化，空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？
呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。3.1.对作者在第2段表达的观点理解不正确的是（）

A.能做到拾金不昧的人很少

B.“好人难做”是当下人们的共识

C.拾金不昧者接受失主的主要酬谢不应蒙受道德谴责

D.拾金不昧而又主动索要酬金是不当的

3.2.加在第3段省略号处的最恰当的句子应该是（）

A.对于拾金不昧，人们态度的变化证明了社会心态的日趋理性

B.对于拾金不昧，历来争议不断，公众的态度也在争议中日益宽容

C.这样的争议，并不止一次地出现在公共视野，而伴随着这些争议，公众的态度也在悄然发生变化

D.这样的争议由来已久，但支持拾金有偿才是法治社会的应然选择

3.3.对第4段的“道理”概括最准确的是（）

A.如果假定人性完美，道德是一种本能，就会把道德绝对化，空洞化

B.道德是无法解决道德本身的问题

C.因为人是不完美的，所以才要抑恶扬善

D.人大多是不完美的，都有利己的一面，但可以改良和引导

3.4.某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为（）

A.人人都可以成为善行的呵护者

B.人人都可能需要帮助并成为帮助他人的人

C.呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到

D.呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人”

3.5.本文主要告诉我们（）

A.对茶馆服务员接受酬金应予理解

B.公众对行善者的利益诉求应予理解

C.呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更有价值

D.呵护行善者的利益诉求是一种进步

阅读下面的文章，完成下列问题。

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，学科网也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。

4.1.

关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（）

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

4.2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

4.3.最适合做上文标题的一项是（）

A.诗书礼乐与中国社会

B.艺术与中国社会

C.论中国社会关系

D.文化与中国社会

4.4.

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

据《星期日商报》报道，2月4日，英国航空航天部在对包括通讯卫星在内的一切通讯情报设施进行检测中，忽然发现军用卫星“天网”系统的一颗卫星不是拒绝接受信号，就是反应迟钝。当天，英国航空航天部组织专家研讨，就在这时，忽然来了一封电子邮件，声称他们劫持了“天网”卫星!

电子邮件称，一个黑客团体已经控制了“天网”卫星。他们是一群由电脑专家、密码专家和航空航天专家组成的团体。他们并不想搞破坏活动，由于经费不足，目前急需资助。他们成功地窃取了一颗“天网”卫星的资料，并对它进行遥控，切除了它和航天部的联系，改变卫星飞行的轨道。英国政府如果要收回卫星的控制权，必须交出赎金，否则他们就要把这颗卫星变成废铁。

由于英官方并没有公开澄清此事，所以一时间小道消息满天飞。虽然有人强调“天网”系统是封闭的系统，不可能由Internet入侵，但事实上，控制卫星的微波是开放的，截获卫星信号，夺取卫星控制权并非天方夜谭。一套信号发射系统只需要两只手提箱就可以装下，它们可以在任何地点被组装起来。而不间断地截获卫星信号，许多大学里的卫星天线就可以做到。所以单从技术上讲，“俘虏”卫星并非不可能。

“信息战争”一直被认为是一个“预言”，人们都相信它的可能性，但没有人知道它来得究竟有多快。据报道，1990年海湾战争中，美军曾经利用藏在打印机里的病毒破坏伊拉克的防空系统。俄罗斯卫星专家伊万诺夫·塔里夫说：现在争论“劫持卫星”事件的真实性已经没有意义，这条消息可以提醒各国政府，黑客已经开始对军事设施展开攻击。

5.1.

前两段的综合要义是（）。

A.英国航空航天部发现军用“天网”系统的一颗卫星不是拒收信号，就是反应迟钝

B.一个黑客团体已经控制了英国“天网”系统中的一颗卫星，并想将它变成废铁

C.一个黑客团体想获得赎取经费，已挟持了“天网”系统中的一颗卫星

D.英国政府如不交出赎金，“天网”系统中的一颗卫星将会变成废铁

5.2.

文中提到“劫持卫星”，“劫持”的具体含义应是（）。

A.使卫星拒收信号，或者是反应迟钝

B.一群电脑专家、密码专家和航空航天专家组成的团体，因急需经费资助而挟持了一颗“天网”卫星资料

C.窃取卫星资料，并对卫星进行遥控，切断它与航空航天部的联系，并改变卫星的飞行轨道

D.英国政府如果要收回卫星的控制权，必须要向黑客集团交出赎金